礼有七庙、五庙、三庙、一庙之说，实为天子、诸候、大夫、士而制，非为庶人设，庶人祭于寝，此一家之寝而已，并非为合族而设。一家之祭的高、曾、祖、考四时常祭，自古皆然。自程子创举祠堂，又有始祖、先祖之祭，人人得缘分，以尽情追远而溯本。明朝杨慎谓：祠祭并高、曾、祖、考祭之所以然者，盖专为合族，以居者设也。在序拜奔青之列者其祖考皆在焉，不分远近亲疏皆合享于一堂，合祀死者所以萃聚生者，因此天下宗之，后世法之。冬至祭始祖，立春祭先祖，亦本于程伊川先生。

　　祭祀活动非常严谨，除了春祭家祖，冬至祭列代祖宗外，还有年节贡奉、诸事告慰请旨、六月初六晾谱等一系列带有祭祀色彩的活动。　　 

　　钓源祠祭规定：祠堂之祭，自祖考以上及于始祖，无世次之限而不嫌于远，非庙寝之制而不病其偕，冬至祭祀立位式，正中香案安设弘玄考妣专主，左边香案安设效公所下，至福禄二公祖考妣主，右边香案安设王辰祖考妣主，再左簪缨龛下设香案一，再龙节孝龛下设香案一，左右大龛下设香案四，两厢设专席六，香案左三右三。侑食时，主祭者至各香案侑食。

　　樟山文石族规明确规定：敬祖立庙首重祀典，本祠春秋两祭，惟冬祭定以十二月初三日 黎明行礼，凡属各户，务宜届期齐集祭典，永为定规；祭不尚奢，惟取洁以致敬，每年春、秋、冬三祭大典，先期沐斋，对联、采缎、刚鬣、祭筵五席，鸡、肉、鱼三器，糕、饼、粿三样，茹酒、羹饭，香烛、花爆、钱纸等项，务宜齐备恭至，肃维致享，以秩献礼，毋得陨越。(高立人)

　　礼有七庙、五庙、三庙、一庙之说，实为天子、诸候、大夫、士而制，非为庶人设，庶人祭于寝，此一家之寝而已，并非为合族而设。一家之祭的高、曾、祖、考四时常祭，自古皆然。自程子创举祠堂，又有始祖、先祖之祭，人人得缘分，以尽情追远而溯本。明朝杨慎谓：祠祭并高、曾、祖、考祭之所以然者，盖专为合族，以居者设也。在序拜奔青之列者其祖考皆在焉，不分远近亲疏皆合享于一堂，合祀死者所以萃聚生者，因此天下宗之，后世法之。冬至祭始祖，立春祭先祖，亦本于程伊川先生。

　　祭祀活动非常严谨，除了春祭家祖，冬至祭列代祖宗外，还有年节贡奉、诸事告慰请旨、六月初六晾谱等一系列带有祭祀色彩的活动。　　 

　　钓源祠祭规定：祠堂之祭，自祖考以上及于始祖，无世次之限而不嫌于远，非庙寝之制而不病其偕，冬至祭祀立位式，正中香案安设弘玄考妣专主，左边香案安设效公所下，至福禄二公祖考妣主，右边香案安设王辰祖考妣主，再左簪缨龛下设香案一，再龙节孝龛下设香案一，左右大龛下设香案四，两厢设专席六，香案左三右三。侑食时，主祭者至各香案侑食。

　　樟山文石族规明确规定：敬祖立庙首重祀典，本祠春秋两祭，惟冬祭定以十二月初三日 黎明行礼，凡属各户，务宜届期齐集祭典，永为定规；祭不尚奢，惟取洁以致敬，每年春、秋、冬三祭大典，先期沐斋，对联、采缎、刚鬣、祭筵五席，鸡、肉、鱼三器，糕、饼、粿三样，茹酒、羹饭，香烛、花爆、钱纸等项，务宜齐备恭至，肃维致享，以秩献礼，毋得陨越。(高立人)